从书斋的窗户望去，外面是一片春天的新绿。
（时间过得真快啊。）
我有些吃惊。从开始写这本书到现在，正好刚满一年。
这么一想，就换个姿势抽支烟歇歇。
趁着休息这会儿，真想把庄九郎拉过来聊聊天。
不过，和此人同席而坐的话，说不定茶水里会被下毒。
“不管怎么说，那人可是美浓的蝮蛇呢。”
作者想必会一边和他调侃，一边保持警戒吧。
“不是的。”庄九郎一定会无可奈何地辩解道，“我从未用过这种阴险的手段毒死过谁。”
“那倒是。你的行为向来都是光明正大的。”
我不得不说。庄九郎的世界，来自他相信自己的行为是善和美的。
接着庄九郎还会要求我：
“前期把我看作革命家，后期就看作武将吧。”
的确如此，革命是以善和美为目标的。所有的阴谋、暗杀和篡权夺位，都是革命家本身为了实现自己理想世界的手段而已。
对革命家而言，目的可以净化手段。
即使是“不可为”之事，也要去做。
幕府末期的维新志士们，同时也是盗贼，或是杀人犯。
然而，他们为了实现理想净化了这些行为，而把这种偷盗称为“尊王攘夷”，把杀戮歌颂为“天诛”。
庄九郎也不例外。
不过，他和日本幕府后期以及其他国家的革命家们不同的是，这些革命是由他自己单独完成的。
如果是集团组织，或许可以称为御用盗贼或是天诛之类的，正由于他是只身一人，因此不得不承受与这些词义相反的各种骂名。
“其实，”庄九郎一定会喝着茶说，“这些骂名都是出自德川时代的道学者们之口，和我活在同时期的人可没人骂我。”
读者们一定要捧腹大笑。这正是庄九郎的人性特点。即使在庄九郎的那个时代，大家称他“蝮蛇”并在背后说他的坏话，却不会传到庄九郎的耳朵里。他原本就是个听不到别人说坏话的人。最起码，他不是那种听到别人说自己坏话，就郁闷纠结的人。
所以，他毫不在意。
如果在意周围无形的骂声，他的行动将会受限。更别提庄九郎表现出的狂野行为了。倘若将此人的思想和行为比作竹子的话，那么一定会是长得粗壮结实的孟宗竹，反过来说，耳朵并不一定非常灵敏。凡是革命家这种否定旧秩序的人，无论大小，性格大都如此。
虽说是杂谈，我想预告一下这个故事的结局。
这个故事描述的是庄九郎如何像破茧化蝶一样变成斋藤道三的经过，然而在他的有生之年并未完成盗国的大业。道三的思想和方式，被两名“弟子”传承了下去。
弟子这一称谓也许不严谨，然而不管怎么看都应当称他们为弟子。
道三有个女儿。织田信长做了他的女婿。信长和道三可谓交情深厚，道三身上具备的对新时代的憧憬、独创性、权谋术数，以及他采取的经济政策或战争手段等颠覆旧秩序、开创新世界的所有的东西，信长都加以了吸收。
道三的妻子有个侄儿。他从小就拜道三为师，和信长学到了同样的东西。然而，两人吸收的方式有所不同。信长吸取了道三无视先例的独创性，而另一名弟子却向往道三拥有的古典教养，他掌握的“道三学”带有这种强烈的色彩。这名弟子就是明智光秀。
可以说，历史就像一出戏。
之所以这么说，是因为这对师兄弟后来成为君臣关系，最终在本能寺刀剑相拼。