维斯顿果然对华夏古文化颇为了解。
“‘遵循天道’是你们华夏古文化中非常突出的一种体现。”
“从殷周到清王朝以前的统治者之权似乎都于‘天’有关。皇帝被称为‘天子’，奉天命、执天威、代天管民。”
“颁布法令也是多以‘奉天承运’之圣旨作为“君临天下”的开场白。”
“知天命与受天命，是华夏古代为你哲学的一个核心问题，所以先秦诸子都很重视命。孔子言知命，墨子言非命，孟子言立命，庄子言顺命，荀子言制命。诸子之说，各不相同，而同源远与《诗》、《书》中之中的天命思想。”
余子峰眉毛跳了一下说道：“你的意思是说，以前这种思想其实来自于更古老的思想？他们只是继承了这种思想？”
因为余子峰知道《诗》《书》是华夏很古老的时候流传下来并是多个朝代科考必考内容。
凯文点点头：“是的，追溯华夏历史，能够发现两次较大的天命论的变化。”
“第一次是殷周交替之际以天命靡常为中心的天命论变化；第二次是周秦之际五德终始说为代表的新的天命论的变化。”
“二者都与特殊的历史情况有关。就是当时的时代需要的产物。天命靡常的天命论顺应了周克殷的历史变化，但当时除靡常的天命观外，还有天命有常的思想。西周的天命观是有常和无常的统一。无常是指天所命赐予某一王国的人间统治权不是永恒的；有常是指天意天命不是喜怒无常，而有确定的伦理性格。”
“当时周文王一句‘命星在我而不在你’就能够让整个商朝军队人心涣散，甚至出现倒戈。”
“你就能够知道，当时的世界有多么重视‘天道’。”
“这在现在看来，似乎是一种愚昧可笑的事情。”
“但我从来不这么认为。”
凯文如是说道。
余子峰诧异：“难道你不认为这样其实很迷信吗？”
凯文摇摇头：“你可以看一看你们出土的那些商朝时期的青铜器和玉器瓷器一类的文物。”
“那些花纹和巧思并不是一个愚昧的社会能够做得出来的。”
“如果你放眼去看那个时期的整个地球，古埃及，玛雅文明，古华夏文明，他们的艺术造诣，雕刻技术铸造技术，都很高超。”
“一个艺术造诣很高的文明，怎么可能是愚昧的文明。”
“萧伯纳曾经说过‘我们的科学总是从正确走向错误’。”
“至今，你们华夏也没有完全参透《易经》的奥义。”
“这和西方古老的占星学说也有很多不谋而合的地方。”
“很有可能是那时候人类比我们更早意识到了‘命运被掌控的事实’。”
“所以，‘天道酬勤’可能本身就是一种定式，我们看似是自己来选择‘勤劳’还是‘懒惰’，但你仔细观察就会发现，勤劳的人很难懒惰下去，懒惰的人也很难持续勤劳。”
“因为可能大概也许，性格本身就是一种‘天命’。”