或许每一个人，即便他有亲朋好友在左右，他都注定是孤单的。
死，是最大的教育。
亲身经历者，彻底破除它，刹那间达到彼岸，所谓千载万年的修行都不需要，转世修行也都不需要。
这就是顿悟，一念超拔。
后世禅宗就有克期证悟的一说。
清朝的雍正皇帝就是代表例子，他召来全国知名的禅宗和尚到皇宫来，关起来七天，一定要证悟，如果不证悟出来就杀头。
仅仅是死亡的逼迫，这么一个念头，就让一些人得到了证悟，更何况真的死亡降临的刹那。
梁山知道，母亲大人得到大安乐，大涅磐。他应该没什么好悲哀的，但是他还是感觉到悲哀。
这悲哀是为自己的。
梁山不知道，当他的死亡真正来临的时候，他会怎样？
事实上，从前世到现在，依然保持前后的记忆，梁山现在知道，这是何其幸运？
不要认为他死过一次，就觉得死亡没什么可怕。梁山现在才知道，他并没有真正意义上经历过死亡。
那个不可说不可说境界，原来就是命运。
筑基期与金丹期修士为积攒功德而努力；元婴期与渡劫期为添福加运而奋斗；纯阳期与造化期为了结因果而挣扎，至于那个不可说不可说境界，就是打破命运。
跳出因果之外，还有命运。
所谓命运，原来就是功德、气运、因果的三位一体。这三者组合中一起构成的运动，就是命运。
第四天，老夫人梁杨氏落葬。梁山与梁阳作为儿子、孙子在整个送葬队伍前头。
老夫人生平朴素，即便梁家庄已经富得流油也从不穿金带银。她早有话，百年后一切从简。
可仪式再从简，也有世俗的礼仪，梁山得遵从。不过这时候的他，已经不再觉得悲伤，反而是前所未有的安乐。
老夫人安然而逝，三天三夜身躯如生，梁家庄上下也传为奇闻，悲伤之气顿时少去许多。
老夫人乐善好施，平易近人种种事迹传播出去，送葬那天十二连坞各派代表，感其恩德之人更是络绎不绝。
落葬完毕，梁山就在母亲坟前旁的茅屋结庐。
茅屋周围都是松柏，有山涧引过来，整个地方显得格外清幽安宁。
二七过后，梁山把梁家庄中高层人士都叫到茅庐来。
凡人过世，向士族豪门要过足七七才算是功德圆满，这是俗礼。但贫苦人家却讲不起这些，能有一薄木棺材就已经是幸甚，很多草席一卷，随便找块地，再找块砖头当墓碑就行了。
老夫人七七还有活动，但基本上都是专业人士，譬如请了一些和尚与道士，为防他们打起来，在梁家庄东西头分开住。
这些讲究是必须的，但在梁山看来，其实已经没必要了。三七之后，他就要离开梁家庄，其他时间，是陈四娘代他在茅庐里守孝，严持斋戒。夫妻一体，这些也没人说什么，毕竟梁山现在名义上是跳出俗世，成为神仙般的人物，梁家庄上下也不会以俗礼挑剔他。--4365+dmth+14478961-->