什么是修行？
孟子说的那句话就是修行，或者说是修行的前期准备。
天将降大任以斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益所不能。
在这些精英弟子的修行之初，他们都经历过这一阶段，苦到极点，劳累到极点，饿到极点……到那个极点之时，身心忽然放空，这个时候感悟就犹如泉水一般汩汩冒出。
从远古巨魔出现开始，他们惊到极点，害怕到极点，被绑缚在此，惶恐到极点，痛苦到极点，而就在这个时候突然听到梁山与走狗的对话，他们很容易一下完全听进去。
这感觉完全不一样，就像他们当初见到他们的启蒙师一般。
一个“真”字，不啻于仙音，更好比远处灿烂的阳光直透心灵。
这些精英弟子都是聪明绝顶之人，又各有气运，大难之后顿时有所感悟，更想到梁山之前所说的挫折并不可怕之类的话，想到这次大难之后，回到教派之中只要修为百尺竿头再进一步，自然可以一扫被俘的耻辱，恢复过去的荣光。
此念一生，如波涛翻涌，未来未必是一片黑暗，一个个神情渐渐振奋。
饶艳芳的感悟要深一些，自己对太子姬康的感觉，是真还是假？
假的，一切都是假的，再没有达到那个境界之前，一切都是假的。饶艳芳心头忽然泛起这些明悟，而几乎在这一瞬间，那种扎根内心深处对太子姬康的爱慕、依恋统统消失。
彼岸之桥的真意，就是“真”，通过彼岸之桥，就能达到那个真的世界。
当然，这只是一种比喻。
玄门的彼岸之桥只是纯阳期的仙器，能够与纯阳期高阶圆满媲美，但是还达不到造化期，更不要说是那个不可说不可说境界。
何为道？道本无名，强说之，以道名。何为不可说不可说境界？强说之，真真期且可为名。
修士修行，脚下一步稳稳地走，目光在遥远之处。
有志达成那不可说不可说境界者，目光就要放在无穷尽的真真仙乡处。
像饶艳芳这等天赋非分的圣女，目光所及，大约也就是万里之遥，而与之相比，世上俗人，行走之间，目光只放在三步之内。
行多远，决定于你的目光望多远。
与玄门彼岸之桥相比，太子姬康所拥有的彼岸之桥就差上许多，在收到远古巨魔追杀之时，连着三次都没有脱离远古巨魔的包围，不是因为他们的运气，而是因为太子姬康的目光所及还不够远。
太子姬康，正清派一干弟子心目中神一样的存在居然是目光短浅之辈，饶艳芳真是感觉百味杂陈，难以叙说。
抬美目，凝神望去，此时的梁山伯自然不是过去的梁山伯，金光染身那都是外在的，更难得是他从内到外散发出那种悠远不知尽头的气质，饶艳芳不得不承认有几分吸引人。
她身边那些容貌尽毁的女弟子，那样血肉连着筋膜恐怖的脸，饶艳芳居然也能从上面看出些许爱慕，甚至有狂热的表情来，她心中为之震动。
饶艳芳低下头，她为自己的无知而羞愧。
祝轻云的夫君，祝轻云念念不忘的男人，岂非凡品？！
饶艳芳不敢抬头，因为她怕她刚刚斩断的情丝忽然又系到梁山身上。
这并非不可能，他们这等修行之人，自没有世间那些人的束缚，喜欢上那就喜欢上了，爱上了那就自然爱上了。一切就是那么简单。
但是，饶艳芳依然没办法接受。
这样的心思哪怕泛起那么一丁点，她都要把自己埋在地里，一百年之内不要出来好了。
此时此刻梁山的感觉大好，这才是对的感觉。
就像是很多小泉水，一起向他汇流过来。
梁山感觉到“饱”。这是非常爽的感觉。
当梁山把他自己的领悟毫不保留地说出来的时候，这感觉就开始了。
修行之路，关键之处有人点拨，对这修士，实在是天大的功德，积下天大的关联。有的时候，无以回报，以身来报也是轻的。这也是那些血肉模糊的女修士脸上依然顽强地表现出“爱慕”表情的原因所在。更主要的是，每个人在接受梁山的教诲之后，他们的气运当中一点最纯净的气运立刻就汇聚到梁山头顶。这种感觉就太奇特了。--4365+dmth+14478917-->