刚一进来的路上，魏明就从老马那里听说过，这位黄大师算卦奇准，是不少明星富豪的座上宾。陈总闻言欣然应允：“没关系，没关系，那我们就先休息一下，等黄大师的吉兆！”
黄大师向冬瓜一挥手，冬瓜把背上正在背着的一个占具包放下，黄大师从这包里依次掏出凿子、龟腹甲和小刀，给魏明看的都傻眼了。
难不成他打算用龟甲占卜？
商代的龟甲占卜，魏明自然是再了解不过，简单说来，就是通过灼烧卜甲发出的声音和裂纹判断征兆。要是说后世的周易八卦还有一定的神秘学和数学价值，那这种占卜方法就是彻头彻尾的原始信仰遗存，最大的贡献就是为后世考古学家留下了考证文字的材料。
黄大师忙着操作手头的这些占具，一边指挥冬瓜向地上倾倒燃料，一边又说：“魏先生应该认得这些东西吧？实不相瞒，我今天的确打算用龟甲占卜，这也是当年商朝的巫祝们占卜的方法。”
“这真的会有用？”
“呵呵，我知道你们学考古的，都不相信我们玄学。一般的卜甲，当然未必准。不过，商王却发明了一种很有效的办法，那就是把占卜不灵的巫师统统诛家灭族。靠着这种残酷的淘汰方式，能够流传到后世的都是很灵验的支派。这其中一支，就是后来的《归藏》法。”
其实所谓易经，指的是三本不同的卦书，即《连山》、《归藏》和《周易》。由于流传至今的只有《周易》，很多人就因此以为两者等同，其实并非如此，而是因为《连山》《归藏》已经失传。后世也有流传所谓的《连山》、《归藏》，但都是伪作，这两本书的真本早已湮没于历史长河中，鲜少有人收藏，即使有，其真伪也往往难以辨认。
黄大师又道：“虽说这大道分阴阳五行，但世上万物皆有灵，都逃不开一个因地制宜的道理。我们现在既然是在商人的墓里，用商代的占卜法，那最后得出的结论，自然也更加灵验。不过，我并不懂得甲骨文，所以这个的卜辞，可能还要魏先生帮忙刻一刻。”
一直蹲在魏明身边的老马说：“咦？你不懂甲骨文，那你平时是怎么算命的哩？”
黄大师晒然一笑：“当然还是用的《周易》，不然，我怎么知道今天要用甲骨占卜？”
“……”
甲骨文这东西，魏明认是认得多，但真要他自己刻，那是从来没有过的。在骨头上刻字，和用笔在纸上写字是完全两个概念。魏明还想挣扎一下：“我以前也没刻过，要是写歪了，会不会有什么后果？”
“没关系，心诚则灵。”黄大师的语气莫名温和，让他有种不好的预感。
魏明也不好再说什么，只好硬着头皮拿起刻刀。甲骨文是从上至下，从左至右书写。魏明先问黄大师，今年在天干地支纪年法中是哪一年，得知是庚寅年后，先按照记忆中的格式在前左甲写下前辞“庚寅卜剑铭贞”，然后分别在左甲和右甲上刻下命辞“帝及开棺椁受之佑”和“帝弗其及开棺椁”，分别代表了开棺顺利与否的两个结果。颇令他意外的是，自己这几个甲骨文刻的还挺像模像样的，当即便交给了黄大师。
黄大师又用凿子依次在甲骨上钻孔，然后准备灼烧以观看兆纹。按商代礼制，卜甲是要用荆条烧的，眼下条件艰苦，只好先用汽油加破布取代。然后黄大师又把龟甲和一把钳子递给他：“唉，魏先生，这上面刻的是您自己的名字，那您现在是贞人，请吧。”
魏明哭笑不得，只觉得整件事都充满了荒诞气息。其实商朝人虽然好鬼神，但甲骨占卜这件事，却未必见得多神圣不可动摇。
现代出土的许多甲骨，尤其是武丁时期的甲骨，因为不满占卜结果而强令贞人重新占卜，直至得到理想占卜结果为止的，可以说数不胜数。自商高宗以后，甲骨占卜其实早已变成了商朝通行的一种政治宣示。
但黄大师显然是认真的。魏明只好接过夹钳，夹住卜甲放在火上烤。这乌龟的骨甲新鲜，美没过多久，一股香味和烤焦的味道就充满了整条甬道。一旁的老马打趣道：“好哩，咱们这是跑到古墓里来烧烤了哩！”
老马话音刚落，他手中的龟甲忽然发出“卟”的一声闷响，火钳上传来一阵猛烈的震动，整个手好像被一颗子弹击中似的。他一下吃不住痛松了手，龟甲从钳子上落入火中。好在黄大师眼疾手快，火中取粟一般将龟甲从火上捞了回来。