可当静雯打开玉匣时，他却失望了。因为这玉匣里的东西，实在是太粗糙，太普通了。
那是一枚拇指粗细的骨质环状器物，大约半个大拇指长宽，一头有一个扳机状的小凸起，上面还有常年使用留下的裂纹，显然是个扳指。
这品相说好听叫质朴，说难听就是粗糙，跟精美之类的词完全不搭边。魏明接触的古董不多，没看出什么名堂，只好不确定的问黄大师：“这是一枚扳指？”
黄大师“嗯”了一声，说着它的来历：“这东西叫‘韘’。前清时，我先人随顺治爷从龙入关，后来被封镶黄旗汉军佐领，被赏过黄马褂。辛亥年后这皇上退位，就把一些宫内的宝物赏给旗人。可别人拿到的都是金银珠宝，我祖父拿到的却是这枚骨制的扳指。”
“这扳指看着不起眼，当时没人识货，我祖父非常失望，郁郁而终。等这东西传到我手上，我找了文物鉴定专家来看，说这东西年代可能在西周和早商之间，有典型北方戎狄文化特征，是非常罕见的文物，而且，这枚扳指内侧还刻着先天书，绝对能卖出天价。”
说罢，他又让静雯把一张纸递给了魏明，上面拓印着这枚古韘内侧的神秘文字。
魏明接过纸一看，便明白为什么没人看得懂了。当即把这些文字的由来、性质以及上面内容的含义，一一说给了陈总和黄大师他们。
原来，这上面的文字压根不是什么上天所制的“先天书”，而是一种极古老、极原始的陶文符刻。这种符刻的年代极早，最是早出自崧泽、陶寺等新石器时代的文化遗址中，但学者却找不到它们和甲骨文之间的传承关系。
其实现在看到的甲骨文，已经是一种相当成熟的文字，而早在甲骨文之前就应该已经存在成体系的文字，只是缺乏考古实证。
唯一与之沾边的考古实证，就是这些新石器时代中出土的符刻。但由于其出土资料过少，因此对于这种符刻的确切含义，甚至是否能算文字，学界到现在也没有定论。
中国历史上其他的文字，简单一点如鸟篆，复杂一点的像西夏文，都是有创字原型，有发展轨迹可循，甚至有明确汉语对照的。但这些陶文符刻的考古材料极其缺乏，对应的语言也早已湮没在历史的尘埃中，所以没有什么语言学家能懂。毫不夸张的说，放眼全球，能拍着胸脯说自己可以读懂陶文符刻的人，绝不超过十个，而且大部分都集中在考古学界。
但说巧不巧，他魏明恰好就是一个。
魏明的恩师程教授，就曾经研究过这一方面，并提出了一个叫“简文理论”的假说。他认为，这些符刻本身是一种类似民间速记符号的东西，用来标记一些生活中常见的事物，其出现的时间不仅可能早于新石器时代，而且在甲骨文出现后的西周早期都仍有运用，使用者多为非巫觋、贵族阶层的普通人，记录的也只是一些生活、日常中常见的事物，词汇量并不很多。
程教授将这种文字称为“简文”，并按照他的想法拟构了一套系统。但缺乏考古实证支持，程教授当年没少为此受攻击。魏明在古文字和古音韵方面有种近乎直觉的天赋，在这个拟构过程中也出了不少力，怎奈何都是缺乏实证的推测。
虽然简文系统大致自洽，可惜个人直觉并不能作为学术材料，因此这一理论也就没有得到学术界的普遍认可。
但认可归认可，运用归运用。按照程教授的方法，他很快发现这拓片上写着的是的两行短语，分别标记了东西主人的名字和某个地理位置。
第一行，也就是戒指外的符刻，写的是是“稼自用韘”，韘是扳指的古称，音同“射”。这话就是说，这是一个叫“稼”的人所用的扳指。后面的一行字写得是“山阴中，左一箭”。古代以北为阴，以南为阳，这里指的是是一座山的北面，有可能是一段方位之类的信息。
至于后面这句“左一箭”指的是什么，他就看不太明白了。