作为第三方的三界山中的乡民们现怎么样了，桃源早以建成，蒙古大军在统治西夏国的过程中可给三界山中的乡民们留有了足够的迁移时间！
龙飞通过萧雅轩的施法可在第一时间看到了西夏国大军之溃败，看到了大量国民及军兵被屠杀。
这样一来三界山中的乡民们在龙飞与萧雅轩的说劝下，在蒙古大军攻入京都城之前可谓迁移之。
这迁移是集体行为吗？
当然不是，遇事固执的乡民有，固执的家庭也存在，个别乡民没有亲眼见证是不相信蒙古军兵会随意屠杀百姓的，不相信蒙古军兵会如此的凶残，加之乡民中至始至终就有不主张舍去固有房产及生存环境的，迁移是没有必要性及必须性的！
最后的结果就是蒙古大军在推进到西夏国京都城范围前，三界山中的大部分乡民选择了入住桃源之所，也就是娘娘庙旁的近七八百乡民再次入了桃源之地。
这样一来三界山中的百分之九十乡民皆入住于了桃源之地，只剩百分之十的乡民留存，也就相当于不足百人依然居住于娘娘庙周边，乡民们在坚守自己的欲念想法。
三界山中的乡民们因有了分歧，那说讲描绘真就得分两方面来表述。
现先说讲隐桃源的乡民们，那可是有八九百人啊，说是隐居桃源内，其实这里只能是一时的相对说讲，因为居住于娘娘庙旁的所有乡民并没有完全的入住桃源内，没有入住的乡民们可皆知道桃源之地的情况，虽然都在宗祖祠内发了誓言，可誓言真的能使留住的乡民们哑口无言吗？
世事非非啊，谁人能在面临生死的情况下欲念一成不变，龙飞与萧雅轩等众人是在隐桃源之所外的多处险要地理位置上设置了暗稍及防御体系的。
桃源之路上是有乡民及弹丸队在轮流排班值守，防范措施有不能代表桃源之地不被发现啊！
不管日后如何发展，随着新居民的大量入住，桃源之所算真正意义上运转起来了，乡民们是不管能隐居多久，一时只能放心居住，天命之事凡人多想也是于事无补的！
再说讲那留于娘娘庙旁的近百乡民们，随着蒙古大军的进犯，京都城内外可出现了大量的难民。
什么是逃难，什么是避災？
主入三界山中可成了一部分难民的逃难方向及目的地，这下好嘛，三界山中的娘娘庙旁的空置房屋可被大量难民充分利用了，对于难民来说还不止这些，还有耕地所配备之！