当时的江湖，一道鸿沟划出楚河汉界，一边是日月神教，及其麾下的三教九流，另一边是以少林、武当为首的所谓正教。两边壁垒分明，一向水火不容，以摧残打击对方为己任。正教人士认为自己占据着道德制高点，代表着正义，所以又称日月神教为“魔教”。
正教之中又以五岳剑派最为激进，他们结盟时的口号之一就是要铲除魔教，所以对魔教表现出来的敌意最盛。所谓“表现出来的敌意”，是指口号喊得最响，社团纲领最为激进，并且在冲突中下手最狠辣……但这也许只是一种刻意表现出来的姿态，内心未必真的怀有那么深厚的仇恨。这种心理可以参考1966年、1967年掀翻中国大陆的红卫兵，他们中间的一部分只是为了表现自己“最革命”，所以口号喊得最声嘶力竭，抄家时砸得最凶，抽打老师与自己家长时，鞭鞭见血。
但不管这敌意是真是假，已足以使魔教讨厌五岳剑派，而华山派正是五岳剑派的中坚，所以魔教打上华山，这事并不奇怪。
奇怪的是魔教攻打华山的时机。
对于魔教而言，得知正教拥有《葵花宝典》就好比奥巴马得知本阿登有了核武器，多持有一天就多增加一份危险，最好把它抢到手。
《葵花宝典》起先在少林手中，少林集团多年来一直是执正教牛耳的势力，它是世上对魔教威胁最大的存在，也是多次与魔教正面交锋的老对手。《葵花宝典》并没被存放于少林嵩山总部，而是在莆田九莲山南少林，以魔教的手段，要突破南少林的保安措施那是轻而易举，但是为什么那个时候魔教并没有动手？
是少林太强大了，魔教没有把握一招致胜，所以不愿意轻举妄动，避免正教变本加厉的报复？
非也，非也。魔教领袖大多是野心勃勃胆大包天的精神病患者，欺弱怕硬是正教的作风，不合魔教行径。魔教可从不惮于与少林、武当硬碰硬打硬仗，而且落于下风的以正教居多。在《笑傲江湖》第四十回里，任盈盈把当年从少林抢走的《金刚经》、从武当抢走的“真武剑”《太极拳经》物归原主，把方证秃驴和冲虚老道感动得要哭，喜欢得差点中风。由此可知当时落于下风无可奈何心怀恐惧的其实是少林武当，而并非魔教。
《葵花宝典》落在少林手中都不怕，为什么一落入华山派手中，魔教就着急了呢？
那是因为有人在里面穿针引线，这个人就是林远图。
林远图就是渡元和尚。渡元下华山之后躲到一个谁也不知道的地方还了俗，不久之后，江湖上就出现了一位来历不明的剑法高手，以七十二路“辟邪剑法”威震江湖，这位高手自称林远图。
和尚“凡心难抑”并不值得奇怪。粗茶淡饭青灯古佛读黄卷的日子，偶尔坚持个十天半月是很容易的，一年两年也不很难，十年八年挺一挺也行，但要坚持几十年甚至一辈子，那就是很令人绝望了。毛祖语录“禁欲不难，难得是一辈子禁欲”，这是人性，可以理解；有撑不住的和尚还了俗，这是明智之举，值得赞赏；不过大多数和尚既撑不住又没勇气还俗，就会沦为坊间巷尾笑谈的佐料，这在明清小说里表现得十分具体，并且广为人知，所谓“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”是也。
所以说僧人还俗不足为奇，渡元和尚倘若没练“辟邪剑法”，他想要还俗也不足为奇，可是他却在练了“辟邪剑法”之后“凡心难抑”，这就很诡异。
你说一个没卵子的阉人，还俗图的是什么呢？
说到这里也许有人要笑我太狭隘，作为一个有志气的男人，目光不能老盯着肚脐下三寸不放，人生还是有许多大事可以做的嘛。即使图色不成，那还可以图权倾天下、图富可敌国、图声名遐迩、图流芳百世。