庄九郎当上加纳城主后，每天都很忙碌。
他给自己定了两个目标，并集中了所有的精力和智慧来付诸行动。
其一是笼络号称美浓八千骑的地方武士们。
（不知道哪里跑来的野男人，竟然坐上了仅次于川手城的美浓第二要城城主的宝座！）
众人都这么想。擅长察言观色的庄九郎，不可能看不出来。
（不这么想才怪呢！）
庄九郎心里暗自发笑。
要怎么笼络呢？
（我自己可不行。）
庄九郎尚不具备这种权威。
（倒是有个办法）
那就是利用新任太守、国主、美浓守、主公土岐赖艺的神圣职权。
虽说是美浓八千骑，也都是镰仓以来扶植起势力的土岐同门、同族或是远近姻亲的关系，也就是说，这个国家其实是由一个巨大的血缘家族构成的。
而太守赖艺，就是这个大家族的宗家（本家）。
当时的日本人对宗家的感情接近于信仰，读者如果不理解这种信仰的含义，就很难理解赖艺对这次当上“太守”的感激之情。
太守一职，不同于后来各地涌现而出的半路出道的大名，而是血亲家族的“神”。
那时的日本民族还是氏族社会的联合体。特别是武士家族。
这里插一句题外话，在日本史的兴衰治乱中，天皇家族能够得以存续，就得益于这一血亲信仰。
氏族的源头是天皇家族。土岐家起源于源氏，其远祖可以追溯到八幡太郎义家，而他的夫人则出自清和天皇。源平藤橘四大姓氏所有的祖先，都归于天皇家。
当时所有的日本人，就连土民在内，远祖的姓氏都取自四姓之一。
比如庄九郎自称的松波姓氏就出自藤原。而后来成为他女婿的织田信长一开始自称藤原氏，后来改为平氏。德川家康则创建了传说中的家系，称为源氏。
总之，日本人所有姓氏的老祖宗都来自天皇。
也可以说是血亲信仰的总本尊所在。因此他的存在也被神圣化，无论是掌权者还是革命者，都无法否定它的存在。
就各地的规模而言，在美浓则为土岐的宗家。赖艺便是美浓氏族集团的“小天皇”，在美浓是神圣不可侵犯的。
庄九郎出生在京都，他清楚地知道，各代的实权者们是如何巧妙地利用天皇这一非军事的神圣宗主的。
根据这一心得，他最大限度地利用自己亲自扶持上去的美浓小天皇赖艺。
当然，赖艺的同族中也有不少人心怀怨言。而且不是一般的多。
“别让那个来路不明的家伙靠近殿下。”
他们向赖艺吹着耳边风。
赖艺一直就打骨子里欣赏庄九郎身上散发出的贵族教养，自然对他自诩的家谱也深信不疑。
“什么叫‘不就是个油商’？那是因为你们不知道。他可是生在北面武士（仙洞御所的武官）松波氏的宗家，松波氏则出自藤原氏。虽不比公卿和殿上人 ，但也差不到哪里去。”
既然美浓源氏的宗家土岐赖艺给庄九郎的血统做担保，那么同门上下左右的人就不好再说什么。
“就算他出身高贵，”他们仍不肯让步，接着说，“却诡计多端。”
“住口！”
赖艺的反应，归功于庄九郎平日里悄悄疏导的结果。
“正因为此人的谋略和正义，我才当上了太守。如果像你们说的是诡计，等于说我对太守之位怀有不轨之心。也就是说你们对我的地位存在异议。你们反对他，我不得不怀疑你们有谋反之心。还有人想说什么吗？”
众人一听都不说话了。
第二个目标是要牢牢地控制住小天皇赖艺。