咒语一出，天人交感，张白露只觉自己的脑中轰然一声，精神如龙腾飞冲天又有悔而回，一头扎进了此身血脉之中。
恍兮惚兮之间，溯血脉长河而上，见一身滔滔中有人稼穑为业，长于土中，归于土中，立五亩之宅，建郁郁之桑；有人揭竿而起，迎剑戟而上，披坚执锐，复尽旧山河；有人狷介疏狂，自放于山川，以鱼虾麋鹿为友；有人为天地立心，为生民立命，斧钺加身而慷慨高歌
良久，一所黑色高台浮现，诸人纷纷从长河中走出，围在高台之侧。
其中一人颂曰：“白露二候，玄鸟归，当祭”
玄鸟者，燕也，春至秋归。春分初候，玄鸟至，白露二候，玄鸟归。
燕衔春而来，示人以农时，且筑巢檐下，有近邻相亲之情，是以白露当有白露之祭，送燕鸟南归。
当然，更重要的还是“天命玄鸟，降而生商”，有商一代，上承夏命，下启周德，祭玄鸟亦是祭先民。
所以余下众人亦是躬身颂曰：“白露二候，玄鸟归，当祭”
语毕，这一道道人影皆化作流光汇聚于高台之上，一道宏大的声音响起：
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方！”
一只玄鸟从长河彼端飞来，清鸣一声，飞进了白露身中。
身下法阵放出道道金色毫芒，白露体内的真气也开始汹涌的流动起来。
变形术的三个阶段，形态，性质，质料。
阿尼玛格斯的难点不在于变成某种动物，而是准确的抓住你自己的性质，让你自己能够在进行彻底的质料变形时退一步，变成你的阿尼玛格斯，而不是一只真正的动物。
对于巫师们来说，这个变形的过程更多的是意志和身体的对抗，主体和客体相分割，主体不随客体变化而变化，身体变化的同时保持意识不变就是成功。
而白露作为华夏特有的修真一脉，这个过程则有所不同。
于他而言，人与天地相合和，玄鸟不仅是飞禽，更是先民祖辈的化身，本就是他性质的一部分，他与玄鸟的精神是相通的。
所谓“圆融不二，梵我如一”是也。
索性放开了对于真气的控制，任其在体内自然的流淌，白露心中一动，迎着朝阳从天文塔上一跃而下。
赫敏惊呼一声，冲到塔边，随即便看到一只小巧的鸟儿振翅向天穹飞去，折跃间，裁乱了流霞。
那鸟儿翅尖长善飞，尾翎锐似刀，竟是和她的守护神一模一样。