宁舒此刻盘坐在床上如老僧入定，眉心一团清气氤氲，而后这团清气缓缓向外延伸出五个突起，其中四个越来越长，剩下的一个则趋近于圆形，似乎是要化为一个人形。
没有五官，没有毛发，只有一个轮廓。
这团人形一样的清气被清光笼罩着，如同河流一样荡漾着水波，而当中的那个人形清气似乎想要从清光中走出来。
当他的身形更加凝练后，人形清气脱离了宁舒眉心的清光，踏着虚空站在距离宁舒身前一寸的地方，人形清气上方类似头颅的圆左右抖动了一下，看上去非常高兴，像是在观察四周的环境，当他抬起一只类似于胳膊的长条后，窗外吹过一阵微风，人形清光瞬间消散。
盘坐在床上的宁舒眉头一蹙，像是收到了什么难以忍受的疼痛。
谢希孟交给他《神游星空决》的时候说过，此法专修元神，可让人元神显化，高深时可神游天地。
宁舒没有睁开眼，而是依旧沉浸在自己的感知天地中，当他将谢希孟刻在虚空中的那些字符看完后，发现这并不是修行法意的道决，也不是玄妙的法术，而是直指长生的通天之法，修行到大成境界，可以斩断肉身的羁绊，以元神游走于天地间，天下无一处不能去得。
这《神游星空决》属于元神大道法门，没有任何局限性，人族能修，妖族能修，只要有元神的东西皆可修行此法，在修成的那一刻，便可元神显化于天地，兼具大神通，法术随心而动。
宁舒心想，若是自己能将这《神游星空决》修至大成，以后游走于天地便不会受到任何阻碍，肉身便成为了可有可无的东西，若是还能化出一把剑的话，那便可以得到真正的大自在。
于是他开心的修练起了无比这门玄妙的法门，但随着理解的深入，他发现了一个很严重的问题。
这个天地间的修士包括他在内都不修元神之法，或者换个说法，元神之道早在混乱时期结束后就失传了。
当今天下的修士都是以修法意灵气为主，这片天地间连长生的仙人都没有，连五境之上的大神通者都不可见，就更没有人修炼元神大道了。
法意之术便是元神大道的替代。
宁舒此时就像是一个拿着一本看不懂的书籍，寻遍世界也找不到一个能将这本书读懂的人。
传说在天地秩序未定的时候，并无现在的五境划分，但每一位修行者都要经历炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的基础境界才能窥见大道，而元神法门便是这些境界的支撑，随着上古修行的衰落，元神大道也不闻于世了。
故此曾有人拿当今天地间有名的高手与遥远的混乱时代作比较，最后得出的结论竟是无一处可胜之。
就是这么的残酷，法术在不断地改进中也不断地没落，那些动辄摘星斩月的通天法门已经不可再现，就算将一本这样的法术摆在面前，也无人能窥出大道的门路。
比如现在的宁舒。
空有宝山却无法染指，明明知道脑中有一个十分玄妙的法术却不能修炼，宁舒仿佛梦回昨夜吃面前那段时间的急迫心情。
但他从来都不是那个遇到困难就退缩的人，从某种方面，人们把这种性子称之为倔强。
宁舒很倔强。
于是他没有结束本应该结束的修行，依然在看着感知天地中的那几个符号。
“元神显露又称阴神显化......”
阴神？元神？
宁舒思考着这两者与法意之间的关系，法意是修行者自身与天地间灵气结合的产物，经过对这些天地间的灵气不断地感悟与掌握才能做出突破，而元神是一个人内在的东西，生来就属于自己，但偏偏是这样属于自己的东西，却依然无法触摸到运用的法子。
不同于身外化身出来的灵体，元神显化出来的和原本自己并无任何差别，甚至还更为轻便，因为没有了肉体的束缚，可虚可实，而法意却无法做到，一旦本身销毁，那么连带着的法意化出的身外化身也同样会消散于天地，而元神的话，即使肉身销毁，只要有一缕元神尚存，便可重塑肉身。
宁舒思考了一会并无任何头绪。
但有些东西就是这样，既然不知道怎样去做，那边试着去做，虽然说试着试着很大概率上不会成功，但必定会有收获，即使是明白了此路不通，但也不算白忙活一场。
就如同写文章一样，世界上并没有现成的范文，那些个有名的文学大家哪一个不是写了无数字才熬出头的，俗话说的好，书山有路勤为径，多写多尝试总是没错的，
白鹿国庠中有一位老先生说得好，不论你写的文章够不够出彩，提上笔，写就完了，写多了自然就明白哪里行不通了，宁舒当时听说后也不禁竖了个大拇指。