;;;;数息法就是结合呼吸数数。一呼一吸为一息。每一息数一个数。从一数到十，一甩；再从一数到十，不断反复。这样可以去掉杂念。
;;;;数息时，还可以调整呼吸：吸要绵绵，要足；呼要细细，要慢，要似有似无，不等呼完，就改成吸。但呼吸要保持自然、舒适；千万别勉强，别憋气。
;;;;到呼吸较细长，杂念较少时，就可以改成“随息”。这时，也就可以从意守下丹田，改成意守玄牝。随息是“心息相依”，即心意与呼吸自然而然结合起来。
;;;;这时，完全是自然呼吸，不用调整呼吸。
;;;;另外，心脏病患者一开始就应练“二意法”。二意法的功理功法将于第二步中论述。
;;;;在此，必须着重指出，本气功最重要的热源是体内阴阳相交。
;;;;练本气功中所发生和各种主要的阴阳相交，包括心肾交、任督交、天地交和木与金交，都是生热反应，而不是吸热反应。
;;;;因为，随着功力的不断增长，即阴阳相交的质量逐渐提高时，用意要逐渐减轻，要由“有为”发展到“无为”；而热度不但不会下降，反而会上升。
;;;;无为时，意和呼吸都非常轻微；而热度有时会发展到“汤煎”的程度。“汤煎”是指热度特高；而练功者并不感到烧、烫或难受。
;;;;本功中发生的各种体内阴阳相交都会产生某种类似快感之快意，所以，在意守中，如果感觉发生了某种快意，就应全心全意守住它。
;;;;开始时，这种快意是极其微弱的，一纵即逝；得集中全部注意力才能保住。快意巩固和发展了，某种阴阳相交也就巩固和发展了；同时，生热问题也就迎刃而解了。
;;;;但是，快意发展到一定程度，用意就要减轻，甚至完全放掉；否则，可能导致漏精。这就是说，要知足，知止，防险。
;;;;各种体内阴阳相交要在第二步和第三步才能明显发生和发展。第一步中会发生初步的心肾相交。因为，意属神，属心；下丹田等窍位属肾。意守下丹田等窍位自然就会使心气和肾气发生一定程度的结合，而产生心肾相交。
;;;;意守下丹田时，产生的心肾交是微弱的；到意守玄牝时，才会强些。意守玄牝时，谷道中肾气充足，但缺少心气。心气下去了，还要有媒介才能很好结合。那时，就要动员黄婆，即调脾气下去。
;;;;脾在心下脐上。当谷道有热感和某种动象时，就可想想心（绛宫）；然后，用意将心气经胸腹内部慢慢引到谷道，顺便带一点脾气下去。这就是动员黄婆的功法。
;;;;动员黄婆的时机适宜，心气和脾气到谷道时，谷道动象会明显增强；所以，这时意的效果最显著。动象是说明心气和肾气正在混合，正在交，而尚未接，尚未合一。
;;;;合一了，谷道动象就会消失，而转入较平静的状态；并产生一种较高的舒适感。这就说明，你已经得“一气”了。一气又名和气、生气、真气或神气。
;;;;一气可以补全身。正如《道经》所说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”
;;;;这就是说，头脑得一气就会清明，肾得一气就会宁静，心神得一气就会虚灵，三宫得一气就会充盈，全身，包括五脏六腑，得一气就会生长。一气和心气、肾气混合组成的二气有所不同。
;;;;一气没有刺激，不太热，有温温之热，到各部位，吸感舒适，不感难受。而二气有刺激，热不是正热，走的路子也不太规矩。二气也能治病，但没一气治病效率高，而且有时会使患处产生疼痛。
;;;;“内肾氤氲，外肾兴起”时，叫做“一阳初发”，又叫“活子时”。“内肾氤氲”就是会阴有明显的热感、快意或跳动。
;;;;“外肾兴起”就是无念时生殖器自发地兴奋而。这时，中的真阳会聚在会阴。这时开始练功最好。如果以一天十二个时辰来描写整个练功过程，这时就是活子时，即开始练功的时辰。但它不一定发生在子夜；而可能发生在一天的任何时间。所以，子夜叫正子时或死子时；而这叫活子时。
;;;;活子时到，就要开始调药。调到不老不嫩时，就应采药。“药”是借喻炼外丹的名词，实指体内的元精、元炁、元神。
;;;;第一步炼精化炁时报“药”就是指元精及它所化生的产品。调药之法就是意守会阴，别有杂念，静候药物越来越旺。
;;;;什么叫“不老不嫩”呢？就是精欲射而未射时。但这个时候很难掌握。弄得不好，就射精了。这是大丢。宁少得而别大丢。大丢一次一般要十天、半个月才能补回。所以，采时宁愿嫩一点。