;;;;大型斋醮活动，通常筑有若于个坛，其中一个是主坛，叫做“都坛”，其余的坛，叫做“分坛”。
;;;;在斋醮仪式中，各有一定称谓和职守的道门人士，统称为执事，即醮坛执事。
;;;;其执事主要有：高功、监斋、都讲、侍经、侍香、侍灯等……
;;;;高功：位居各执事之首。
;;;;担任者必须“道德内充，威仪外备，天人归向，鬼神具瞻”；在仪式中要“蹑景飞晨，承颜宣德，惠周三界，礼越众官”。
;;;;监斋：位仅次于高功。其职守，一为“总握宪章，典领科禁，纠正坛职，振肃朝纲”；二为“周密察非，从容授简，有严有翼，毋滥毋堕”。即主管科仪典法，为高功的副手。
;;;;都讲：与高功、监斋合称“三法师”。担任者必须“洞辅该通，法度明练，赞唱仪钜，领袖班联”；“玄坛步趋，升座讲说。
;;;;昭符人望，默契人心”。即主管唱赞导引，亦为高功的副手。
;;;;侍经：负责陈列、布置和收藏经卷的道人，为诵经作好定音、调音和仪表的准备工作。
;;;;侍香：负责清洁香炉和香案的道人，在仪式中保持焚香不断。
;;;;侍灯：负责整理和清洁点灯用具的道人，在仪式中保持灯烛辉照不致中断。
;;;;知磬和知钟：负责击磬和击钟的道人。磬钟之声直接规定了诵唱经文和仪式进行的节奏。
;;;;道教醮坛之上，讲究一定规矩，谓之威仪。
;;;;因斋醮人神交接，怠慢不得，故立下清规，目的是“戒其惰慢，检其愆违，察其行藏，观其诚志，若有过失，随事纠举。”
;;;;他们通用的法器有两类：一类为仰启神仙、朝观祖师以及为了驱恶镇邪的器物，如圭简、如意、玉册、玉印、法剑、令旗、令箭、令牌、法尺、镇坛木等；一类为各种打击乐器，如铙、铛、镲、铃、鼓、钟、螺、磬等。
;;;;在醮坛科仪中，有其独特运作，形。式，主要有外在的咒诀罡步，香赞礼表等方法和内在的存想运讳、叩齿集神等修功。
;;;;现择要而述之：
;;;;咒：指通于神灵的用语。古代“咒”通“祝”，一般以“急急如律令”结尾。
;;;;持咒可以请神、驱邪、保命、护身等。
;;;;诀：手指按一定的方法盘结捏掐而成的形状叫做诀，其过程叫做掐诀。掐诀可以通真制邪，役将治事。
;;;;不同的神明有不同的诀法，如灵官诀、斗姆诀等。
;;;;步：指踏罡步斗。相传创自夏禹，故又称“禹步”。“罡”指天罡，“斗”指北斗。
;;;;高功在坛场上，假方丈之地，以为九重天，按照星辰斗宿之方位，用步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。
;;;;罡有多种，如三宝罡、二十八宿罡、交泰罡等，各有用法。
;;;;灯：指醮坛上燃点坛．场灯烛的常用仪式元，最初是独立的仪式体，后来被包含在别的仪式中。
;;;;其作用是上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵，故人逝后必“法天象地，燃灯告符”，以期达到“超出良难”。
;;;;礼拜：道教醮坛中最普遍最常见的一种仪式元。俗称“叩头”、“作揖”，无论是道人，还是信众，在道观内外，面对神像，都要礼拜，这是人道信教的首要和根本。
;;;;初人道者，必先学礼拜，称之为“过叩头关”。其做法有四，即稽首、作礼、遵作和心礼。
;;;;诵经：道门醮坛中最常见最普遍的一种仪式元，指诵念经文。初习仪式必先学诵经。
;;;;诵时有一人独诵，亦有众人合诵；有一经诵一遍，亦有一经诵多遍。其方式亦有多种，主要有心诵、形诵、神诵、心祝、密祝、微祝等。
;;;;通过诵经最终达到上消天灾，保镇君王；下禳毒害，以度兆民，生死受赖，其福难胜。
;;;;步虚：指醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔，相传其旋律宛如众仙飘渺步行虚空，故又名“步虚声”。
;;;;依据步虚音乐填写的字词，称为“步虚词”。步虚声吟唱起来乐章优美，有深刻的艺术内涵。
;;;;存想：一名“存思”，简称“存”。要求闭合双眼或微闭，存想内观某一事物或神真的形