二千多年前的那場失敗，迫使當時的領導階級放棄了「借民力以治公田」的制度，大量的公田轉化為私田。公田裡的集體勞動也改革掉了，改成向私田徵收「公糧」的制度，這便是魯國的初稅畝，發生在西元前五九四年。這場被後來的歷史學家視為革命的制度變遷，確實開闢了兩個階級共同受益的雙贏局面，而新樹立的規則其實並不神秘，無非是我們熟悉的那一套：「交足國家的，留夠集體的，剩下都是自己的」，也就是一九七八年冒頭的大包幹——原來大包幹也不是首創。
【人性沒變】
想像一下那個時代，《詩經》的時代。年輕的戀人們還在彼此思念和怨恨，蟋蟀還是同樣地叫著，從田野裡叫到屋簷下。人世過去了上百代，但人的本性和蟋蟀的本性一樣，並沒有多少變化。我們的心和古人的心是相通的。
那些不通的心靈和思想到哪裡去了？那些不肯採納新規則的人到哪裡去了？這樣的流派和人物必定會有，不過無關大局。春秋五霸或戰國七雄中只要有一兩個認可新規則的就夠了，譬如，一個秦國的商鞅就夠了。那些冥頑不化之國和冥頑不化之輩最後都被滅了、被淘汰出局了。他們的後勤供應不足，軍隊的士氣不足，國力比較弱，早晚要被淘汰掉。
剛到農村插隊的時候，我曾問過偷懶的社員，為什麼不好好幹活。一位貧農反問道：「有我多少？」很久以後我才明白過來，這就是在公有制中生活的農人的核心計算。在自留地裡，苦幹也好，偷懶也罷，好壞都是自己的。在集體的地裡則不然。譬如大寨有八十戶人家，你刨八十鎬，才有一鎬是給自己幹的。反過來，你偷懶少刨八十鎬，自己才承擔了一鎬的損失，其他七十九鎬的損失可以轉嫁給同隊社員。激勵大寨社員多刨兩鎬或少刨兩鎬的力量，從物質利益的角度計算起來，只有自留地的八十分之一，而領導們的感召力和威懾力又不能長期穩定地補足那七十九份，這便是大寨道路讓位給大包幹的道理。
我們的祖先還從資訊或監督成本的角度說過另一層道理，《呂氏春秋．審分》云：眾人共同耕種一塊土地，集體耕作速度就慢，因為有辦法隱藏偷懶。分地後幹活就快了，因為無法偷懶了?。
英雄很容易小看老百姓，最終被打敗的卻不是老百姓。毛澤東統帥著中國歷史上最強大的力量，一路陽剛純取攻勢，既要清除小農，又要徹底改造人心，試圖創造出一套新價值觀和計算得失的方式。當時宣傳得鋪天蓋地，灌輸得無孔不入。不過二十多年，許多東西就好像《詩經》中的故事了。
注釋：
?在修改本文的時候，讀到郭于華介紹詹姆斯．斯科特的《弱者的武器：農民反抗的日常形式》和《支配與反抗的藝術：隱藏的文本》這兩部著作的文章——＜「弱者的武器」與「隱藏的文本」＞。「暗器」的提法深受她這篇介紹文章的影響，特此致謝。
?無田甫田，維莠驕驕。無懷遠人，勞心忉忉。無田甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛。
?甫田即大田（毛亨、朱熹），大田為貴族所有（程俊英《詩經譯注》，上海古籍出版社，一九八五；華鋒等《詩經詮譯》，大象出版社，一九九七）。《詩經．小雅．甫田》中對甫田上的勞動場面和勞動關係的描繪也支持這種解釋。
?今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也。